A r s e n a l d u M i d i

CRÉALISME

noreply@hautetfort.com (Luis de Miranda) — Tue, 24 Nov 2009 07:53:00 +0100

Philosophie de celui ou celle qui a compris que l'extérieur est/doit être le reflet de son intériorité (1-t'es-rieur).

Luis de Miranda traduit en arabe

noreply@hautetfort.com (Luis de Miranda) — Mon, 23 Nov 2009 18:25:00 +0100

Mon roman LA MÉMOIRE DE RUBEN vient d'être traduit en arabe par la maison d'édition de Walid Soliman, qui a notamment traduit Mario Vargas Llosa. Voici la préface que je viens d'écrire pour cette occasion. Le livre sortira normalement début 2010 en Tunisie.

Vous tenez entre les mains le résultat conjugué d’une passion d’éditeur et d’une infinie patience de traducteur. J’ai parfois l’impression d’être moi-même traducteur lorsque je compose un roman. Traduire une impression sans la trahir demande une attention méditative, une ouïe de sourcier, et des soins d’artisan. Vingt fois sur le métier remettez votre ouvrage. Le français n’est pas ma langue natale : ainsi ai-je la chance – autant que le malheur – de ne pas être victime de l’illusion de naturalisme qui peut saisir ceux qui ont un rapport irréfléchi avec leur propre langue. Et voici que mon texte, par la magie industrieuse d’un amoureux du Beau, Walid Soliman, est transposé dans une autre musique, magnifiquement lointaine.

Il faut du courage pour tenir ferme l’axe du Beau. Ce courage est contagieux. Je n’ai jamais cessé de croire qu’il ne fallait jamais baisser les bras face à la lâcheté de la beaucoup d’éditeurs et d’écrivains, qui ont renoncé à l’élégance d’une prose animée par le souci d’être juste, pour sacrifier à la facilité d’une écriture standard et sans art.

Dans ce roman, j’ai tenté de faire chanter deux âmes aussi proches qu’un auteur et son lecteur. J’ai tenté de dire la fin de l’enfance et le passage à un âge adulte qui ne soit pas fait de renoncements, de la perte de ce qui, adolescents, nous élevait jusqu’aux sommets de la fierté d’être humain : une intimité avec la liberté, un espoir d’aventure, et l’idée que la cohabitation avec les fantômes qui aujourd’hui décident trop souvent de nos destins doit être évitée, car elle finit par vous transformer vous-même en revenant. La littérature, c’est l’enfance retrouvée. Elle est comme une machine de guerre et un instrument de musique à la fois. L’ennemi est international : c’est le prosaïsme, la vulgarité d’une langue sans feu, la violence politique ou médiatique, la bêtise et la loi de l’argent. Le remède, c’est la foi dans le Beau. Cette foi aussi est internationale.

C’est avec honneur que je vous livre ici ma mélodie, transposée par un autre musicien. Un conte sur la mémoire, dans une langue d’une portée immémoriale.

INFANTÔMISER

noreply@hautetfort.com (Luis de Miranda) — Sun, 22 Nov 2009 13:30:44 +0100

Percer le flux fantômatique de nos vies brouillardeuses par un effort à la fois guerrier et enfantin vers l'existence, la définition, la singularité, la spécificité de la manifestation d'une âme reliée à d'autres

À l'impossible, chacun est tenu

noreply@hautetfort.com (Luis de Miranda) — Sat, 21 Nov 2009 10:17:47 +0100

Nous sommes un matin de novembre. Je suis le monde et il est chaotique bien que désormais arrimé à l’impossible. Peut-être cet impératif de l’impossible est-il le père du chaos. Je le vois plutôt comme le père du destin. Dès le matin, derrière le joyeux piaillement des oiseaux, sous l’odeur de la verte nature, on sent venir de Paris la pourriture des lâches dont le seul rôle est de perpétuer la machinerie du possible. Leur peur est assassine de toute beauté, de toute pensée, de tout ce qui perturbe leur fabrication de graisse. Je lis dans le journal Libération que des trafiquants de graisse humaine ont été arrêtés au Pérou. Ils tuaient des paysans, les découpaient et revendaient, semblent-il, les lipides issus de leur corps à des laboratoires de cosmétologie européens. Les chinois semblent-ils font cela depuis longtemps avec la graisse des condamnés à mort.

Je suis un amoureux de l’impossible. Mais je lui ai souvent été infidèle. À compter d’aujourd’hui, cela ne sera plus. À compter d’aujourd’hui, je suis un trou noir.

Le monde avait changé. Il était devenu musique, mais les machines de l’ancien ordre continuaient de rugir. La détresse, c’était de penser en termes d’adaptation plutôt que d’avancée. Le bruit du passé couvrait les chants du présent – mais pas totalement. Certains commençaient à entendre la beauté inouïe du nouveau monde, à en humer le parfum boisé, à en apprécier la magnificence sur les traits d’un visage.

DÉBAT ENTRE NIETZSCHE ET JÉSUS

noreply@hautetfort.com (Luis de Miranda) — Thu, 19 Nov 2009 11:49:00 +0100

Bande son du film créalisé par Luis de Miranda, David Cangardel et Marcus Kreiss. Arrangé par X-in.

MANIFIESTO DEL CREALISMO

noreply@hautetfort.com (Luis de Miranda) — Mon, 16 Nov 2009 11:21:00 +0100

       
          
          
          Ocho puntos para un infinito en pie.
          
          
          1.  En el corazón de lo real actúa una creación continua,
   material y espiritual.  “El mundo es/debe ser mi creación”
   es la ética diferencial de los sujetos singulares. Verdad cuyo
   evento ínter-relacional no cesa de surgir aquí y allá a través
   de la Historia.  Verdad a menudo olvidada frente a las
   humillaciones desalentadoras del “mundo como va” y
   de los “humanos como son”.  El crealismo no es un
  antropocentrismo que separaría artificialmente
  una naturaleza-objeto de un humano-dueño y posesor.
  Hay complicidades y afinidades activas
   entre el caosmos y aquel que se hace digno
  de escucharlo y obrarlo.
          
          
          
          2. El capitalismo altera al mundo y empuja a los humanos
   a desear alterar su cuerpo y su alma según
  estandartes ansiogénicos. 
   Se trata de aspirar (tantos otros lo clamaron
  mejor antes que yo) a una alteridad diferencial en acto,
  una ética amorosa, política, erótica,
   estética, cósmica, profesional hecha de
  ascesis aventurada y de tentativa heroica
   de no amonedar sus éxtasis.  La estancia contra
  el nihilismo hypnagógico pasa por una exigencia
  aparentemente megalomaníaca de descondicionamiento
   en devenir, una política po(i)ética
  que intenta devolver a la imaginación deseante,
   a la ideación voluntaria y generosa,
  al esfuerzo de invención y de apoyo
   de estructuras nuevas, sus letras de nobleza
  en el tema de la existencia.
          
          3.  Por supuesto, en la escala in-dividual, los resultados
   no son a menudo espectaculares. 
  El crealismo es una autodisciplina
   a veces ascética en un mundo
  donde las complicidades duraderas
   son escasas (la envidia competitiva
  ha colonizado todas las esferas, incluso donde la tradición
  menos la esperaba), los frecuentes obstáculos fríos
   (idiotez e indiferencia) y los pozos de melancolía omnipresentes.
   Pero el crealismo también es un éxtasis sensible y mental,
   una fuente y una manifestación de alegría.
          
          4.  El crealismo plantea la primacía de la creatividad
   en el corazón del ser, y lejos de
  estar dispuesto sólo a las disciplinas artísticas,
   se trata de la dinámica de extensión de territorios vivos,
   una praxis ensayable y colectiva de la singularidad. 
  Bajo esa acepción, lo Creal es un brotar
  imprevisible, un telar vivo de interrelaciones con
   vocación no-determinista, mientras que lo Real es su abono
   compuesto, su marco automatizado. 
          
          
          5. Para los que creen en « Dios », el crealismo llega a
   suponer que Él no esta fijado de una vez por todas. 
  Su identidad cambia sin cesar a medida
  de su co-creación con sus criaturas. 
   El universo es una partición musical
  en constante (re)composición,
   al hilo del cual las improvisaciones siempre son posibles.
  Somos todos más o menos divinos
  según los momentos de nuestra vida,
   a veces durmientes ávidos,
  a veces actores y sensores de lo Creal. 
   El acceso al diálogo lúcido con las fuerzas amantes del mundo
   es más fácil cuando el sujeto
  tiene una cierta ascesis antimimética
   y domina sus pulsiones de consumo y de regresión,
  al precio de un esfuerzo de renunciamiento
  a los (dis)gustos pavlovianos. 
   No es fácil, porque el totalitarismo del consumo y del fango nos
   moviliza sin cesar, excitando
  nuestras neuronas cansadas de sus
   mensajes en apariencia contradictórios
  (falsa libertad de elección entre
   el higienismo y el pipicaca).
  Cada día, el sistema capitalista gasta sumas
   inmensas para debilitarnos.
  Pero por suerte, aún los débiles son mentales…  
          
          6.  Contra las castraciones de los siniestros despreciadores
   del vuelo, contra la colonización de lo íntimo por imperativos
   publicitarios duplicitarios, los crealistas siempre fueron relativos
   sacrificadores de la comodidad estandarte
  (cierto lujo les es, sin embargo, esencial).
   Fueron los filtros del ser, de los altos-parlantes, refinadores del caos.
   Sigamos su ejemplo, o aguantemos más y más las consecuencias
   esquizonevróticas de un mundo que se ha vuelto estancado por nuestro
   abandono o nuestra colaboración con la miseria mercantil, la morosa
   emulación simuladora, la sumisión al dinero que confundimos,
   como lo escribía Marx, con el prójimo.  Actuar o sufrir la vergüenza
   cotidiana que intentan infligirnos los soldados
  (tanto mujeres como hombres) de la sociedad de clases. 
  Volverse brujo/zahorí de las formas,
   de las intensidades y de las coincidencias, en vez de aceptar la banalidad
   de los códigos de una época saturada de callejones sin salida.
          
          
          7.  Una situación de borboteo amoroso, de sincronicidades, un deseo
   de justicia que va más allá de las reivindicaciones salariales,
   un hermoso torneo sin hipocresías entre adversarios nobles.
   Todo menos la pusilanimidad de los arranques atrofiados,
   el embrutecimiento de los estímulos
  y la idiotez hambrienta, llorona, burlona,
   fatalista.  La Historia acaso será triste? 
  Deleuze decía : « La historia apenas designa el conjunto
  de condiciones tan recientes sean, de las cuales uno se aparta
   para « devenir », es decir para crear algo nuevo ».
          
          8.  El crealismo es una política de lo Real como co-creación
   en devenir, donde el sujeto coherente-activo ocupa un lugar co-central
   con el armonio cósmico, donde la imaginación, la pasión, la voluntad,
   el arte, el deseo, el amor vuelven a definir
  sin cesar, en el presente y en acto,
   las condiciones de posibilidad de una vida desalienada,
   de una existencia libre.
       
       Luis de Miranda

NIETZSCHE Vs JESUS

noreply@hautetfort.com (Luis de Miranda) — Sat, 14 Nov 2009 18:07:28 +0100

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